Lebih Afdol Mana, Tahiyat Akhir Pakai Sayidina atau Tidak

Artinya: “Telah bercerita kepada kami [Qais bin Hafsh] dan [Musa bin Isma’il] keduanya berkata telah bercerita kepada kami [‘Abdul Wahid bin Ziyad] telah bercerita kepada kami [Abu Farwah Muslim bin Salim Al Hamdaniy] berkata telah bercerita kepadaku [‘Abdullah bin ‘Isa] dia mendengar [‘Abdur Rahman bi Abi Laila] berkata; [Ka’ab bin ‘Ujrah] menemui aku lalu berkata; “Maukah kamu aku hadiahkan suatu hadiah yang aku mendengarnya dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam”. Aku jawab; “Ya, hadiahkanlah aku”.

Lalu dia berkata; “Kami pernah bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam; “Wahai Rasulullah, bagaimana caranya kami bershalawat kepada tuan-tuan kalangan Ahlul Bait sementara Allah telah mengajarkan kami bagaimana cara menyampaikan salam kepada kalian?”.

Maka Beliau bersabda: “Ucapkanlah; Allahumma shalli ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa aali Muhammad kamaa shollaita ‘alaa Ibrahiim wa ‘alaa aali Ibrahim innaka hamiidun majid. Allahumma baarik ‘alaa Muhammadin wa ‘alaa aali Muhammadin kamaa baarakta ‘alaa Ibrahiim wa ‘alaa aali Ibrahim innaka hamiidun majiid” (Ya Allah berilah shalawat kepada Muhammad dan kepada keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberi shalawat kepada Ibrahiim dan kepada keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkah Maha Terpuji dan Maha Mulia. Ya Allah berilah barakah kepada Muhammad dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah memberi barakah kepada Ibrahim dan kepada keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkah Maha Terpuji dan Maha Mulia)”. (HR. Bukhori)

Membaca Sayyidina di dalam Shalat

Ada ungkapan:

Ungkapan tersebut seakan melarang mengucapkan sayyidina, yang artinya “Jangan kalian mengucapkan lafad sayyidina di dalam shalat. Tentusaja sebagian kelompok menggunkan hadis tersebut sebagai dalil pelarangan mengucapkan sayyidina. Namun, muhadis dan huffadz hadis seperti yang dikatakan Ibnu Hajar al Haitami di atas adalah hadis yang batil, bisa dikatakan maudhu’ alias palsu.

Dari segi gramatika Arab pun menurut KH Muhyiddin Abdusshomad Jember tidak tepat. Asal kata “Sayyid” adalah سَادَ- يَسُوْدُ bukan سَادَ-يَسِيْدُ maka yang benar adalah لَا تُسَوِّدُوْنِيْ bukan لَا تُسَيِّدُوْنِيْ. Sudah jelas keliru.

Membaca “Sayidina Muhammad” dalam tasyahhud saat shalat diperbolehkan menurut fatwa 3 madzhab. Sementara dalam Madzhab Hanbali tidak dianjurkan membaca Sayidina dalam shalat namun diperbolehkan membaca Sayidina di luar Salat.

– Madzhab Maliki

“Dia menyebutkan dari Syaikh Ibnu Abdissalam bahwa menambah lafad ‘Sayyid’ dalam shalat didasari perbedaan pendapat apakah yang utama mengikuti perintah Nabi atau melaksanakan etika? Saya berkata: Yang jelas bagi saya dan yang saya lakukan di dalam shalat atau lainnya adalah menyebut “Sayyid” (Mawahib al-Jalil 1/69)

– Madzhab Syafi’i

Yang utama adalah membaca “Sayyid” seperti yang disampaikan oleh Ibnu Dzahirah dan dijelaskan oleh sekelompok ulama. Syaikh al Mahalli juga memfatwakan hal yang sama (Nihayatul Muhtaj, 1/530)

– Madzhab Hanafi

“Dianjurkan membaca ‘Sayyid’, karena menyampaikan realitas adalah bentuk etika yang sebenarnya. Hal ini lebih utama daripada meninggalkannya. Hal itu juga disampaikan oleh Ramli al Syafii dan beberapa ulama lainnya” (Ibnu Abidin, Rad al-Mukhtar, 4/91)

– Madzhab Hanbali

Pendapat yang pertama (membaca Sayidina di luar shalat dan tidak membaca Sayidina dalam shalat) disampaikan oleh al-Hafidz as-Sakhawi dalam al-Qaul al-Badi’ dan Ibnu Muflih al-Han.

Demikian ulasan kami tentang hukum membaca sayyidina untuk menyebutkan nama Nabi Muhammad SAW di dalam dan di luar shalat. Di antara 4 madzhab hanya Hanbali yang malarang dibaca di dalam shalat dan boleh di luar shalat. Membaca sayyidina adalah bentuk pengagungan dan penghormatan kepada junjungan kita. Kalaulah menyebut bupati saja kita bakai kata-kata penghormatan seperti Bapak Bupati yang kami muliakan, kenapa kepada Nabi Muhammad SAW makhluk paling mulia saja dipermasalahkan? Wallahu a’lam.